勤儉節(jié)約，倡導(dǎo)一種適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，蘊含珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的價值取向，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)對可持續(xù)發(fā)展的重視、對子孫后代的負(fù)責(zé)，是社會文明的顯著標(biāo)識。從《尚書》提出“克勤于邦，克儉于家”，到諸葛亮崇尚“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，再到《朱子治家格言》叮囑“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了崇儉抑奢的中華傳統(tǒng)美德。

　　我們黨繼承和弘揚中華民族這一傳統(tǒng)美德，鑄就了艱苦奮斗、勤儉立業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。1936年，美國作家埃德加·斯諾來到延安，見到我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人住在簡陋的窯洞里，睡在土炕上，穿著用繳獲的降落傘做成的背心。他從中國共產(chǎn)黨人極其簡樸的生活中發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量，并稱之為“興國之光”。近百年來，一代又一代中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚勤勞儉樸的精神，砥礪堅不可摧的意志，帶領(lǐng)中國人民書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央出臺“八項規(guī)定”，以身作則、率先垂范，弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，大力破除奢靡之風(fēng)，營造了風(fēng)清氣正、崇尚節(jié)儉的社會氛圍。

　　同時也要看到，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然不同程度存在，揮霍浪費、透支消費還頗有市場。出現(xiàn)種種浪費行為，究其原因，有的是價值觀扭曲，攀比心理和虛榮心作祟，以奢為榮、追求享樂，講排場、好面子；有的是未經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏時期，對勤儉節(jié)約難以產(chǎn)生直觀體認(rèn)；有的是缺乏社會責(zé)任感，認(rèn)為節(jié)儉與否主要取決于自身經(jīng)濟狀況和生活水平，純屬個人行為，對其重要性缺乏全面認(rèn)識。

　　勤儉節(jié)約，涉及道德、社會、經(jīng)濟和環(huán)境等多方面。對于個人和家庭而言，勤儉節(jié)約是一種生活態(tài)度和美德。任何物質(zhì)財富的創(chuàng)造都凝結(jié)著勞動者的辛勞，選擇節(jié)儉的生活方式，體現(xiàn)對自身勞動和他人勞動的尊重。對于社會而言，勤儉節(jié)約與公德緊密相連，節(jié)儉一旦蔚然成風(fēng)，便可大大減少社會資源浪費、減輕環(huán)境承載壓力，成為改變社會風(fēng)貌的強大力量。對于各級黨委和政府而言，帶頭過“緊日子”，各項支出精打細(xì)算，把其他領(lǐng)域壓減的資金投入民生領(lǐng)域，努力辦好群眾關(guān)切的事情，體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，有利于不斷夯實黨執(zhí)政的根基。

　　當(dāng)前，面對決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅的艱巨任務(wù)，面對前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，更要弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)艱苦奮斗的精氣神。讓勤儉節(jié)約蔚成風(fēng)尚，既迫在眉睫又任重道遠(yuǎn)，需要堅持德法共治，大力開展?fàn)I養(yǎng)健康、綠色低碳等宣傳教育活動，引導(dǎo)群眾樹牢浪費可恥、節(jié)約為榮的價值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好美德，建立健全鼓勵節(jié)約、整治浪費的長效機制，讓勤儉節(jié)約內(nèi)化于心、外化于行，使崇儉抑奢成為全社會的文明追求。